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随笔:大师何为“大”——纪念建筑师黑川纪章-亚博app买球安全
2021-09-10 [6606]
本文摘要:现代化则就意味著西方化机械化和国际化,意味著强势文化对弱势文化传统文化的强劲冲击…正是在这思想的影响下,他明确提出了“新陈代谢”概念,即建筑应当像生命体样需要展开大大的自我改版,而不是特别强调使用征的“国际”模式…于是,这种影响从欧洲开始,很快遍布世界的每个角落…设计建筑在考虑到国际强势文化影响的同时,更加应当认同地域的文化多样的文化…而“共生”思想也沦为今天建筑设计界的个重要依据,成杂文:大师何为“大”——纪念建筑师黑川纪章柯布西耶为现代建筑带给了根本性革命,其《南北新的建筑》形似一把利剑,微微传统建筑咽喉;而赖特则更加侧重建筑与环境的融合,将其稀释为“有机建筑”的思想,某种程度产生了深远影响……,他们渐渐沦为现代人所敬仰的建筑大师,因为他们为现代建筑的发展流经了活力,并作出了巨大贡献,他们有资格享用人们的赞誉,日本建筑师黑川纪章先生某种程度应当如此。

现代化则就意味著西方化机械化和国际化,意味著强势文化对弱势文化传统文化的强劲冲击…正是在这思想的影响下,他明确提出了“新陈代谢”概念,即建筑应当像生命体样需要展开大大的自我改版,而不是特别强调使用征的“国际”模式…于是,这种影响从欧洲开始,很快遍布世界的每个角落…设计建筑在考虑到国际强势文化影响的同时,更加应当认同地域的文化多样的文化…而“共生”思想也沦为今天建筑设计界的个重要依据,成杂文:大师何为“大”——纪念建筑师黑川纪章柯布西耶为现代建筑带给了根本性革命,其《南北新的建筑》形似一把利剑,微微传统建筑咽喉;而赖特则更加侧重建筑与环境的融合,将其稀释为“有机建筑”的思想,某种程度产生了深远影响……,他们渐渐沦为现代人所敬仰的建筑大师,因为他们为现代建筑的发展流经了活力,并作出了巨大贡献,他们有资格享用人们的赞誉,日本建筑师黑川纪章先生某种程度应当如此。  “盛开”的思想——从“新陈代谢”到“共生”  “新陈代谢”是一个生物学专有名词,所指的是生物体时刻不时地与它周围环境展开着物质互相交换和能量切换,借此已完成自身改版适应环境体内外变化的过程,即一个生命自我改版以求可持续的过程。  而黑川纪章之所以在1960年的东京国际会议上明确提出“新陈代谢”的思想,则源自他对西方强势文化的抗议。

  自从蒸汽机以及几天后的汽车和飞机发明者以来,现代化就沦为西方人的自豪和其他地方人们的梦想。现代化则就意味著西方化、机械化和国际化,意味著强势文化对弱势文化、传统文化的强劲冲击。于是,这种影响从欧洲开始,很快遍布世界的每个角落。这种很快的国际化,对于没历史悠久传统文化的美国影响甚小,而对于具有历史悠久文化的中国、日本、韩国等国家则构成了极大的冲击。

  黑川纪章特别强调:“一切生命中均不存在不得而知的领域,而每种文化中都有打破我们理性认识的神圣领域”。正是在这一思想的影响下,他明确提出了“新陈代谢”概念,即建筑应当像生命体一样需要展开大大的自我改版,而不是特别强调使用统一的“国际”模式。

设计建筑在考虑到国际强势文化影响的同时,更加应当认同地域的文化、多样的文化。  而后,经过近30年的实践中,黑川先生又大大将其思想展开完备,先后经历了共时、变生的阶段,最后发展沦为成熟期的“共生”思想。

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  “共生”哲学的核心内容是:异质文化的共生、人与技术的共生、内部与外部的共生、部分与整体的共生、历史与未来的共生、理性与感性的共生、宗教与科学的共生、人与自然的共生。而“共生”思想也沦为今天建筑设计界的一个重要依据,沦为黑川纪章先生对现代建筑界仅次于的贡献。

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  黑川先生说道:“将人类视作次于上帝并掌控整个自然界的理性生物的人本主义学说于是以面对着危机,我们应当渐渐认识到人类的存活依赖我们星球上许多生命形式的共生,建筑和文化某种程度如此”。  海德格尔称之为欧洲中心主义为一种看见的文化,它指出世界只是像戴着类似有色眼镜的西方人所看到的那样,相比之下,“共生”思想指出不存在多种文化的世界是丰富多彩的世界。

  从“银舱体大楼”到“艺兰斋美术馆”  在黑川纪章先生的作品中,东京中银密封舱型塔是一个占据十分最重要地位的建筑,这也是其早期实践中“新陈代谢”思想的最重要代表作,同时也展现出了黑川先生早期超越“机械建筑”束缚而执着有生命的、可以转变的建筑决意。该建筑曾被世界教科文组织选为“20世纪世界建筑文化遗产”。

  当黑川纪章谈及该建筑时说:“这一工程的中心思想并不是谋求大批量生产的优越性,而是谋求在权利的布置单体空间的过程中,传达新陈代谢的可能性”。  而美术馆是一种类似的建筑类型,因为它要更加多考虑到地方的文化。正是在“共生”思想的影响下,黑川先生设计了最少27个有所不同的美术馆,特别是在值得一提的是,他把第27个“送给”了中国——南京艺兰斋美术馆。

  当有人回答他如何评价这些美术馆时,他说道:“这27个美术馆就相等于我的27个孩子——我创作出来每个小孩的脸型、所生的时代、蒙受的教育都是不一样的,所以他们的个性也不一样。唯一联合的地方就是他们的遗传因子是一样的。即使他们的脸是几乎一样的,性格也几乎不完全相同,建筑也是这样。

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”这正是他“共生”思想的最出色反映。  从“新陈代谢”到“共生”思想,黑川先生用了近40年的时间。在这40年中,他设计的作品早已遍及全球20多个国家,给我们留给了一笔十分宝贵的“遗产”。

  现代的勇气“斗士”  黑川纪章曾到西安讲学时以这样的话作为开场,他说道:“对中国西安来说,京都只是个小孩子,可是从机场到城里的路上,我深感十分沮丧。”这是他对中国城市建设的抨击和不得已!  今天,我们中国某种程度面对着西方强势国际化的冲击,中国的传统文化正在遭到不利的考验,但真是的是,我们看见了更加多的西方巴洛克风格的建筑群,在某些中国人眼里,这就是奢华、荣耀的代名词。而我们的传统文化则正处于日益衰败的窘况,这决不是耸人听闻。我们更加应当从黑川先生的最出色思想和行动中提供更好的热情,像他一样做到一个勇气的“斗士”。

  “我不指出日本文化高于其他任何文化,而且我反感赞成仇视的宗教主义、民族主义、种族主义或历史循环主义。对我来说,新时代建筑的目标是广泛的秩序与地域文化的共生”,黑川先生特别强调。  惜,2007年10月12日,黑川纪章先生与世长辞!  正如贝聿铭先生所说:“没有人能总有一天风光,但建筑是历史悠久的,最无非的是看你的工作如何,工作能否不存在,50年以后、100年以后……任何名分都会随时间推移,确实留下的只是建筑本身”。

  虽然黑川纪章已离我们远去,但他的最出色思想和建筑将禄拔人间!。


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